中國林業(yè)科學研究院首席科學家、研究員、博導 彭鎮(zhèn)華
隨著我國城市化進程的快速發(fā)展,城市的大氣污染、水體污染、噪聲、熱島效應等城市生態(tài)環(huán)境問題也日趨突出,無時無刻不在影響著人們的身心健康。也正是由于這種環(huán)境,近幾年來,我們的林業(yè)在回顧認識這個問題上也有所轉變,可以說這是一個跨越式的認識上的轉變。特別是2002年我們出了《中國可持續(xù)發(fā)展林業(yè)戰(zhàn)略研究》以后,這也是溫家寶總理直接抓的一項工程,其中明確提出了"三生態(tài)"的理念,并首次把城市林業(yè)作為一個戰(zhàn)略來考慮,更加突出了建設城市森林的重要性。全國政協(xié)主席賈慶林同志為中國城市森林論壇提詞"讓森林走進城市,讓城市擁抱森林",指明了我國城市森林的發(fā)展目標。如何結合我國的國情和城市的市情實現(xiàn)這個美好藍圖,我們在近年來的實踐工作總結出一個理念、三個轉變的中國城市森林建設思路。這里我重點講一下城市森林建設與居民身心健康。
一、從注重視覺效果為主向注重促進人的身心健康的轉變
。要重視鄉(xiāng)土樹種,鄉(xiāng)土植被類型的使用
。要重視落葉樹種的使用
。要提倡低維護的綠地建設
。要注重自然山水植被的保護
。要提倡落葉歸根,建設能夠自我維持的綠地類型
。要提倡近自然的水岸處理和綠化
。要提倡節(jié)水型的城市森林
。要提倡建設自然式的道路林帶
。生物多樣性,充分發(fā)揮空間生物量,葉量
我一直以來,強調城市森林建設要實現(xiàn)三個轉變,第一個轉變就是轉變過去只重視視覺效果的觀念。長期以來,城市綠化建設只注重視覺效果,特別是認為只要漂亮、整齊,但是不是整齊就漂亮?整齊不一定漂亮,部隊需要整齊,但綠化只種一個樹種,一種草不行,高爾夫球場那是特殊。典型森林所具有的喬木層、灌木層、草本層、層間植物等多層次森林結構被簡化為單一的純林、灌木、草坪等幾種簡單模式。森林之所以具有其它生態(tài)系統(tǒng)無法替代的生態(tài)功能,很重要的一個原因就是森林具有混交復層結構和豐富的生物多樣性,充分發(fā)揮空間生物量、葉量占有率,是一種相互依存、相互促進的有機體。一種樹種是很不安全的,需要增加其多樣性,提倡多樹種,多草種。第二就是樹的栽植,城市里栽樹的觀念都是過去園林的概念,也受西方國家觀念的景觀,西方就是一行行、等距離,呈幾何形狀。其實自然界并不是這樣,城市森林建設也要向近自然林的方向發(fā)展,這樣比較安全,比較穩(wěn)定,生態(tài)效益高,有利于人們的身心健康。當前有些地方是一行樹一個層次,但自然林不是這樣,是穩(wěn)定的,是多層次,它對改善空氣或改善土壤都比較好。過去,城市綠化主要是照搬國外的做法,不管地面上有沒有電線,兩米就一截,要截干,這樣樹就只有兩米的分杈,有的不分權還好,有的樹分杈就不成樣子了。中國人傳統(tǒng)文化很講究對生命要善待,人與自然要和諧,好好的樹頭長得很好,偏要對移栽的大樹鋸頭,分成很多杈,很不自然,很不好看。我不贊成這樣栽大樹或古樹。我贊成栽大苗,多樹種栽,一組組,一簇簇,一群群。否則這種樹生態(tài)功能差,葉子發(fā)黃,維特生命都很困難,還能發(fā)揮什么生態(tài)功能。就像我們生病的人,不要奢望貢獻什么勞力,還要伺候他進醫(yī)院,這種樹是不健康的,從傳統(tǒng)文化看對樹"砍頭去臂"是不道德的。中國人主張修剪枝,長得更高成材,這些理念可能今后要注意一點,現(xiàn)在提倡生態(tài)文明是中國傳統(tǒng)文化很重要的一部分。傳統(tǒng)文化三大支柱之一,第一就是道教,道教講人與自然的和諧與協(xié)調。第二講人與人之間的關系,君君臣臣,父父子子。第三才講儒家的思想,就是人的本性與平衡來看問題。這是中國傳統(tǒng)文化很精華的部分,所以覺得將來城市綠化不應搞得太人工化,應強調近自然林的營造和管護,才能充分發(fā)揮其生態(tài)功能。
二、 從注重綠化建設用地面積的增加向提高土地空間利用效率的轉變
* 綠化要以喬木為主,使樓房掩映在綠樹叢中
* 樹木要少截干,提高樹木整體高度,充分占領城市地上空間
* 行道樹要多整枝,提高枝下高,促進空氣流通,避免遮擋沿街商店門面,利于行人、車輛通行。
* 利用速生樹種較快占領空間,以短(速生樹種)養(yǎng)長(長壽命樹種)形成合理的城市森林結構,提高林地"填充"的質量
* 增加攀緣植物的綠化比重,使越來越多的人造"建筑山"披綠
現(xiàn)在城市建設,土地資源有限,寸土寸金。城市綠化建設不僅僅是追求數量,更重要的是提高質量。中國的光、熱、氣、水、土非常好,關鍵是如何提高質量的問題。這個質量不在土地上,而是樹的生態(tài)功能如何發(fā)揮。生態(tài)功能的發(fā)揮是在空間上,一棵小樹的生態(tài)功能跟一棵大樹的生態(tài)功能是不一樣的,現(xiàn)在城市的樹一般在15米以下,20米以上的樹就很少,25米以上的空間就是空的,中國這么好的寶地沒有發(fā)揮好空間。中國本來高樹都截一下變成矮樹了,長不上去,所以這個空間是城市非常大的一個空間。糧食是1米左右,樹木是20米上下,現(xiàn)在看看城市20米以上有葉子嗎?有空間嗎?那才是我們生態(tài)功能發(fā)揮最豐富的地方。有的領導說要栽草,后來不強調栽草,要栽樹。城市需要改善光,熱、氣、水、土,關鍵是樹冠、葉子,哪些樹發(fā)揮什么作用,這個還不太專業(yè),要看專家終究栽什么樹,一個城市有什么問題,就解決什么問題,北京關鍵突出的是缺水,干燥的問題,就解決水的問題,規(guī)劃里水就是很大的問題。所以研究這個城市自身的問題。早期栽樹就是綠起來就行,但是綠起來怎么發(fā)揮最大的作用應該是怎樣,這值得我們考慮。
三 、增加城市森林的文化內涵,建設生態(tài)文明
在新世紀之初,我國確立了"生態(tài)建設、生態(tài)安全、生態(tài)文明"的"三生態(tài)"林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。黨的十七大又提出了"建設生態(tài)文明"的戰(zhàn)略部署。文化是國家的軟實力,無論是推進生態(tài)建設,還是建設生態(tài)文明,都離不開生態(tài)文化。我國生態(tài)文化源遠流長,博大精深,發(fā)展生態(tài)文化有基礎、有優(yōu)勢。
(一) 城市森林文化的基本內涵和特點
生態(tài)文化是人與自然和諧相處,協(xié)同發(fā)展的文化。廣義的生態(tài)文化是指人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造的與自然相關的物質財富和精神財富的總和;狹義的生態(tài)文化是專指精神財富。
城市森林文化是生態(tài)文化的重要內容。它是關于城市中保護和建設森林,以滿足城市和諧發(fā)展和市民健康需要的文化。其內涵包括物質、行為、制度,精神四個層面,即城市森林物質文化,城市森林行為文化、城市森林制度文化和城市森林精神文化。
城市森林文化與一般的文化相比,具有以下特征:一是城市森林文化是一種生態(tài)文化,具有生態(tài)文化的特征。即從其研究對象,屬性,功能、載體等而言,都涉及人與自然的關系,為協(xié)調人與自然的關系服務。二是城市森林文化與森林文化緊密相關。它主要涉及人與森林、樹木的關系。但由于森林與生物、土壤、水等有密切關系,所以通常也把濕地,綠地放到一起統(tǒng)籌研究。三是城市森林文化與城市文化緊密相關。它主要涉及城市或相鄰區(qū)域范圍內的人與森林的關系。城市人口的密集性,活動的頻繁性,建筑體系的復雜性,需求的多樣性等都會反映到這種文化中來。
發(fā)展城市森林文化的重要目的之一,是為了滿足市民精神文化的需要,用文化促進城市森林建設,進而實現(xiàn)增進市民健康。有許多城市人群,精神方面也是個很大的問題。據資料記載,臺灣的在崗工作人員中有60%的人患有不同程度的憂郁癥,在大陸也有進一步擴大的趨勢,為什么呢?我想除了環(huán)境不好外,精神壓力太大,又沒有放松的地方就是一個重要原因。
(二)我國城市森林文化的歷史傳承
中國的文化很有特色,城市文化也非常豐富。對于一個城市來說,文化是靈魂。中國的文化與城市、森林、樹木是不可分割的。"城市森林"的名詞雖然是近年來提出的,但從內容上說卻有很古老的歷史淵源。
歷代重視城市人居環(huán)境的綠化,是我們的一個好的傳統(tǒng)。夏、商、西周三代都有社前植樹的活動,不同時期種類有所不同,"夏后氏以松;殷人以柏;周人以栗。"古人通過社前植樹作為標記,而且社木神圣不可侵犯,兵書有 "社叢勿伐"之說。從西周開始形成栽植行道樹的傳統(tǒng)。《國語 周語》稱:"列樹以表道"。春秋戰(zhàn)國時期沿襲周代的傳統(tǒng),不僅栽植行道樹,而且對它嚴格管理。據《呂氏春秋》記載,子產在鄭國任宰相期間,"桃李之垂于行者,莫之援也。"在2000多年前的漢代,在大都市中有植樹的習慣。據史書記載,漢時長安"其中央為射宮……此外為博士舍三十區(qū),周環(huán)之,北之東為常滿倉,倉之北為槐市,列槐樹數百行為隧……元始四年 (公元4年)起明堂辟雍,為博士舍三十區(qū),為會市,列槐樹數百行,諸生朔望會此市。" (《三輔黃圖》)可見對城市綠化十分講究。
中國的城市園林歷代很注意文化問題。中國豐富的園林文化博大精深。特別是明清以來的中國造園在世界上是一枝奇葩,哲、文、藝、建等融為一體,并以皇家園林和私家園林為代表。私家園林特別是江南園林與文化的結合是一大創(chuàng)造。所有的園林當中都有文字、有匾、有對聯(lián)、有各種文字表達。這樣的園林在城市有利于人們釋放工作中的壓力,潛移默化地影響人的精神,而這種功能又是與植被分不開的。如蘇州"拙政園"里的"遠香堂",為什么叫"遠香堂"呢?因為水池里面有荷花。周敦頤《愛蓮說》里的名句"出淤泥而不染"就是一種精神的體現(xiàn)。雖然中國園林在形式上體現(xiàn)的是私家花園和皇家花園,但如果擴大到一個城市來考慮,它的功能就不僅僅是一棵樹、一排樹的功能了。揚州"個園"在全國很有名,代表竹的"高風亮節(jié)",特別是它的堆假山很出名。因為是平原地區(qū),它有春夏秋冬四季假山季相的變化,它是一個動態(tài)的,其中園里最主要的植被就是竹子,所以"個園"里面的"個"字又是"竹"字的意思。蘇東坡講"寧可食無肉,不可居無竹,無肉使人瘦,無竹使人俗。"這是什么觀念呢?這是定位人的品格非常重要。少吃一點肉沒有關系,但是要有如竹的風貌,沒有竹子那種風貌,人就很俗氣,就沒有高尚的品格,這就是中國文化。
中國古代的城市森林文化在很大程度上是一種風水文化。風水文化在本質上屬于生態(tài)文化。風水,又稱堪輿,是中國獨特的文化現(xiàn)象。盡管目前對風水學說評價不一,但都認為剔除其迷信成分和神秘外殼,它擁有有價值的精華內容。風水的核心是探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運的協(xié)調關系,含有人地和諧,環(huán)境保護的思想。風水認為龍脈是至關重要的,是生存者的生命之源,是大家的保護神。龍脈砂穴之樹木,即風水林,不能砍伐。在古人風水思想中,強調保護林木,認為 "草木郁茂,生氣相隨"。在 "草木繁茂,流泉甘洌"的龍脈保護之下,人們就可以平安長壽,多子多福,升官發(fā)財。林牧《陽宅會心集》云:"村鄉(xiāng)之有樹木,猶人之有衣服,稀薄則怯寒,過厚則苦熱,此中道理,陰陽務要沖和。"都指出適度的森林有益于人類生活。正是在風水觀念的主導下,古代通常每個村莊附近都建設和保留有成片的生長茂密的風水林。雖然面積通常較小,但數量多,如星羅棋布似地遍及全國各地,而且經營較好,在客觀上可起到防護作用。典型的實例有:云南省高黎貢山神山森林;福建建甌縣房道鄉(xiāng)的"萬木林";安徽省各地的宗族風水林等,至今不少仍保存良好。北方民居典型建筑形式為四合院,流傳至今,樹木置于院中成為獨特的城市風景線。
我們國家的經濟發(fā)展得很快,城市化發(fā)展進程很快,城市人口的增加就要求增加房屋,增加房屋這個城市怎么發(fā)展,北京過去是攤大餅,越攤越大,生態(tài)問題就不好解決。我們講農業(yè)用地不能隨便變更,我們城市的森林面積也應該不可變更,過去都是解決口的問題,吃飯的問題,現(xiàn)在是要解決鼻子的問題,天天呼吸空氣,吃飯兩天不吃還沒有問題,鼻子一個小時兩個小時三個小時就不行了,城里要解決這個問題,還要解決人的精神問題。我們現(xiàn)在的大學生不如我們那一代,沒有承受能力,傳統(tǒng)文化底蘊少了以后,人的承受能力就不行。大學里面像農大每年弄不好個別人就想自殺,這是過去沒有的。憂郁癥占相當的比例,而且增加很快,怎么解決,除了自然環(huán)境改變,文化很重要。過去私家花園后面有園子,園子后面有文字,有中國傳統(tǒng)文化的理念,起潛移默化的作用,使人的精神調整。否則人常常在高速運轉的工業(yè)發(fā)達城市里面吃不消,要出問題,這個已經很普遍,所以我們要加強生態(tài)文明建設,通過城市森林建設在促進生態(tài)文明建設方面能發(fā)揮巨大作用。
專家簡介
彭鎮(zhèn)華,1960年留學前蘇聯(lián)列寧格勒林業(yè)技術大學,1964年獲得生物學副博士學位?,F(xiàn)任中國林科院首席科學家、林業(yè)研究所研究員,博士生導師,是我國著名的森林生態(tài)學、植物育種學科學家和學科帶頭人。
彭鎮(zhèn)華長期從事森林生態(tài)學、植物遺傳育種的教學、科研工作。20世紀80年代初,致力于生物學與森林生態(tài)學交叉學科應用研究,指導生態(tài)環(huán)境工程和大流域綜合治理,先后主持了國家"七五"、"八五"重大科技攻關項日"長江中下游低丘灘地綜合治理與開發(fā)研究"、"以林為主,抑螺防病,綜合治理與開發(fā)灘地資源研究"。在我國最早把林業(yè)生態(tài)工程技術應用于血防領域,該項日1996年獲得了林業(yè)部科技進步一等獎;他領導的項目組被科技部授予"98全國科技界抗洪救災先進集休。
近年來,在中國森林生態(tài)網絡休系建設和城下林業(yè)研究領域,做了大量富有開拓性、創(chuàng)新性工作并取得了突出成績,其中許多重要研究成果被吸納為國家林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重要內容和為省下地方政府決策咨詢服務,先后主持完成的上海、北京、廣州、江蘇、浙江、安徵等省下的林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究與規(guī)劃項日研究成果被政府采納,并付諸實施。提出了"林網化與水網化"的中國城市森林建設理念,創(chuàng)辦了《中國城市林業(yè)》學術期刊,在 "中國城下森林論壇"的創(chuàng)辦中發(fā)揮了重要作用,對宣傳與推動我國城市林業(yè)的健康發(fā)展做出了重要貢獻。主持的《中國森林生態(tài)網絡體系建設研究》項日榮獲2003年國家科技進步二等獎,"綠色江蘇現(xiàn)代林業(yè)發(fā)展研究》項日榮獲2005年首屆梁希科學技術獎一等獎。日前正在進行湖南、福建、江西等省下的林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃研究,主持國家"十一五"重大科技支撐項日課題 "城下人居生態(tài)林構建關鍵技術研究》等項日。彭鎮(zhèn)華教授在多年的教學科研實踐中先后獲國家和省部級科技進步獎勵14項,其中國家科技進步獎勵一等獎]項,二等獎4項;三等獎1項;獲國家專利2項。
日前擔任《安徵農業(yè)大學學報》、《中國城市林業(yè)》學術期刊主編,中國林學會城下森林分會理事長,安徽省生態(tài)學會理事長,是西部地區(qū)生態(tài)環(huán)境建設專家咨詢委員會委員,國家林業(yè)局咨詢專家,衛(wèi)生部第五屆血吸蟲病專家咨詢委員會成員,出版《中國新林種——抑螺防病林》、《中國杉樹》、《大別山五針松及起源》、《中國城鄉(xiāng)喬木》、《中國城市森林》、《綠竹神氣》等著作11部,發(fā)表學術論文100余篇。2001年被授予九五國家重點攻關計劃突出貢獻者,2002年被授予"全國杰出專業(yè)人才》稱號,2004年榮獲林業(yè)科技貢獻獎,當選為2004年全國十大科技英才,2006年被評為全國林業(yè)先進個人。我也說兩句 |
版權聲明: 1.依據《服務條款》,本網頁發(fā)布的原創(chuàng)作品,版權歸發(fā)布者(即注冊用戶)所有;本網頁發(fā)布的轉載作品,由發(fā)布者按照互聯(lián)網精神進行分享,遵守相關法律法規(guī),無商業(yè)獲利行為,無版權糾紛。 2.本網頁是第三方信息存儲空間,阿酷公司是網絡服務提供者,服務對象為注冊用戶。該項服務免費,阿酷公司不向注冊用戶收取任何費用。 名稱:阿酷(北京)科技發(fā)展有限公司 聯(lián)系人:李女士,QQ468780427 網絡地址:www.arkoo.com 3.本網頁參與各方的所有行為,完全遵守《信息網絡傳播權保護條例》。如有侵權行為,請權利人通知阿酷公司,阿酷公司將根據本條例第二十二條規(guī)定刪除侵權作品。 |