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孔林中的楷木(黃連木)有什么用(一)?

媒體:原創(chuàng)  作者:黎云昆
專業(yè)號:黎云昆 2022/9/3 20:50:15

孔林中的楷木(黃連木)有什么用(一)?

黎云昆

 

歷史上,孔林中最著名且最多的是楷木。

孔林的楷木可是非同一般,確有諸多用處。

楷木即黃連木,木材重而硬,沖擊韌性甚高。心材橄欖黃或金黃色,久露空中則材色轉(zhuǎn)深。

楷木的各項(xiàng)物理力學(xué)指標(biāo)除了抗彎彈性模量一項(xiàng)指標(biāo)略有差距外,其他均超過紅木中作為雞翅木的鐵刀木。其中沖擊韌性一項(xiàng),竟為鐵刀木的兩倍之多(見表1)。

表1  楷木與鐵刀木各項(xiàng)物理力學(xué)指標(biāo)比較

圖片

注:數(shù)據(jù)淶源:成俊卿、楊家駒、劉鵬《中國木材志》,中國林業(yè)出版社,1992年3月,第一版,第一次印刷

    楷木極易形成癭瘤,更是制作精美器具的良材。

    清劉獻(xiàn)廷《廣陽雜記》載“楷有癭,可以為器。”

有癭瘤的楷木制成的器具更受人美的喜愛。

那么,孔林的楷木在歷史上都用來制作什么器具呢?

孔林的楷木可以制笏(圖1)。

圖片

注:此圖來自百度。

笏是古代大臣在上朝時手中所持的狹長板子,也稱“手板”,以為指畫及記事之用。

以孔林楷木制成的笏,可以長期保存。

笏也是古代人們身份和地位的象征,所以其用料也十分的考究??琢值目静粌H材質(zhì)上乘,而且還與孔子有關(guān),便成為制笏的精選材料。

宋黎靖德《朱子語類》載:“古之木,今有無者多。如楷木,只孔子墓上,當(dāng)時諸弟子各以其方之木來栽,后有此木。今天下皆無此木。其木亦如槐,可作簡,文皆橫生,然亦只是文促后似橫樣。”

此中簡即指笏。簡是古代用來寫字的木片,如簡冊,但紙的發(fā)明和使用后,古文中的簡多指笏。如唐李公佐《南柯太守傳》:“有一人紫衣象簡前趨。”

元·陳元靚《事林廣記后集·加封孔子詔》載:“古兗州曲阜縣,有孔氏宗族五百余家,世代長有曲阜令。其地有孔林延袤數(shù)十里,夫子墓居中。伯魚墓在左,子思墓在右。古木蓊欎,高插云霄。有楷木似槐,紋理縱橫,他所無,搢紳用以為簡。”

紳即指古代仕宦者圍于腰際的大帶。用于插笏,后稱搢紳官職的或做過官的人,也寫作縉紳。此中簡也指指笏。

以孔林楷木制笏的歷史至少可以追溯至唐代。

元袁桷《清容居士集》中記載了他寫的一首詩的注腳:“唐文皇以孔林楷木裁手板,賜十八學(xué)士。鄉(xiāng)中張參政家猶存。”

袁桷(1266—1327)元代學(xué)官、麗澤書院(位今浙江金華)山長。字伯長,號清容居士。慶元鄞縣(今屬浙江寧波)人。一位典型的學(xué)者,他的記述應(yīng)當(dāng)是可信的。

唐文皇,即唐太宗李世民,因謚號“文皇帝”而稱。“十八學(xué)士”是李世民為秦王時,于宮城西開文學(xué)館,羅致四方文士,以杜如晦、房玄齡、陸德明等十八人分為三番,每日六人值宿,討論文獻(xiàn),商略古今,號為十八學(xué)士。

由此可知,以孔林楷木制作成笏,賜以重臣,自唐初即有。唐太宗所賜孔林楷木笏,竟有一直保存至元代者,袁桷所言,其鄉(xiāng)中某人家中“猶存”,可見其備受珍重的程度。

宋周必大家中也存有孔林楷木笏。

周的《二老堂雜志》載:“槐簡(笏)以楷木為上,予家世傳一笏,登第者乃許執(zhí)。兵火后,舊物無孑遺,獨(dú)此笏在予處,每嘆子弟未有能當(dāng)之者。木紋縱者,如點(diǎn)橫者,特異于他木,出于兗州(當(dāng)時曲阜歸屬兗州)之孔林。”

周官至吏部尚書、樞密使、左丞相,封許國公。周出于官宦人家,家中有祖?zhèn)鞯目琢挚倔耍m經(jīng)靖康變亂,及后來的家中失火,所有其他物品蕩然無存,但祖?zhèn)鞯捏藚s一直得以保存。而且只有考取進(jìn)士為官者才可使用。周的兒子官至朝請大夫、知筠軍二州事,孫子官至宣義郎、監(jiān)景德鎮(zhèn)兼煙火公事。與他自己曾官至宰相一職,相去甚遠(yuǎn)。周家祖?zhèn)髦琢挚倔酥挥锌既∵M(jìn)士為官的后代才可使用。所以他自言,此笏“每嘆子弟未有能當(dāng)之者”。由此也可以看出周對此孔林楷木笏的珍重。

孔林楷木笏也有很精彩的故事。

元郝經(jīng)《陵川集·楷木杖笏行》載:“金源以來進(jìn)士登第,例授楷笏,無則以槐代之。今曲阜祖庭有孔道輔釋褐(脫去平民衣服。喻始任官職。)時擊蛇笏,殷血猶在,橫絡(luò)一線旁,迸數(shù)砂粒,色若棗漆,以水濯洗,則其色鮮紅如新濺著者。今此笏乃其尺度故制也。”

金源即金國的別稱。由此可知,自金至元,進(jìn)士及第是要授楷笏的。找不到了,才以槐木笏代之。

文中孔道輔,初名延魯,字原魯,孔子的第四十五世孫,曾任兗州知府,當(dāng)時曲阜歸兗州管轄。道輔曾在寧州為官,當(dāng)時州內(nèi)一觀,有蛇為妖,人以為龍,百姓驚恐,甚至郡刺史也都一日兩次參拜。道輔不信邪,以楷木笏將其擊斃。

宋石介為此寫了一文《擊蛇笏銘》。文中寫道:“天地鐘剛正之氣,在公之笏,豈徒斃一蛇而已?軒陛之下,有罔上欺民先意順旨者,公以此笏擊之;廟堂之上,有蔽賢惡違法亂紀(jì)者,公以此笏麾之;朝庭之內(nèi),有諛容佞色附邪背正者,公以此笏逐之。夫如是,則軒陛之下不仁者去,廟堂之上無奸臣,朝庭之內(nèi)無佞人,則笏之功也,豈止在一蛇?”

記載此事的是石介(1005-1045年),字守道,小字公操,兗州奉符縣(今山東省泰安市岱岳區(qū)徂徠鎮(zhèn)橋溝村)人。他也是北宋學(xué)者、思想家、理學(xué)先驅(qū),“泰山學(xué)派”創(chuàng)始人。石介所載道輔的楷木笏,“橫絡(luò)一線旁,迸數(shù)砂粒,色若棗漆,以水濯洗,則其色鮮紅如新濺著者”,可知楷木的紋理和色澤確是美麗。此笏至元時尚存于曲阜孔廟。只是不知今日還在否。

孔林楷木笏也常被當(dāng)做禮物送給尊貴的客人。

明周瑛《翠渠摘稿·楷木笏銘》載:“予為進(jìn)士時,人遺予以楷木笏,且告曰:‘此孔林遺植也。其理赤,其節(jié)宻,可以直拄,不可以橫擊也。’及為知州官,五品笏用牙。予以楷木之訓(xùn)不可違也,乃函以入州,制之銘曰:孔林遺植,千八百歲。直擊則堅(jiān),橫擊則碎。凡我君子,靖共爾位。視斯式斯,庶幾無愧。”

周瑛,字梁石,初號蒙中子,又號白賁道人,晚號翠渠,祖籍鎮(zhèn)海,福建莆田黃石清浦村人。明成化六年(1470)進(jìn)士。官至四川右布政使。

明朝制度,五品官用象牙笏。周瑛為州官時即為五品,但他舍不得友人送他的孔林楷木笏,依舊將此笏帶入為官的州中,并在上制以銘文,以表其心志。

 

 

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