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中堂文化,家風(fēng)禮儀,世代相傳...

媒體:原創(chuàng)  作者:懷古木業(yè)有限公司
專業(yè)號(hào):懷古木業(yè)有限公司 2024/9/1 9:01:11

布局有章

華夏古典家具歷史悠久,至明清時(shí)期形成了完善的風(fēng)格體系,學(xué)術(shù)界明清時(shí)期經(jīng)典的家具器型分別稱為明式家具、清式家具。而今,不論從皇家宮宇、官員府邸,還是園林宅院,都留下了大量存世的明清家具。

揚(yáng)州個(gè)園清頌堂

然而,不同環(huán)境之中,古典家具的設(shè)計(jì)搭配依空間而異,每件家具的關(guān)系需要相互 呼應(yīng)、相互襯托,其陳設(shè)布置頗為考究。

今天,懷古便以廳堂布局,與您一窺古人的生活風(fēng)貌,共探古典工藝美術(shù)家具中的東方雅韻。

吳陽鎮(zhèn)深柳堂

中堂一詞原指宰相或宰相理政的政事堂,后衍生為家宅中的會(huì)客之廳。中堂是聚族議事、迎賓待客、長幼教諭、祭祀與喜慶活動(dòng)的重要場所,是最能體現(xiàn)家風(fēng)文化的場所。其空間寬敞,陳設(shè)要求周正莊嚴(yán)、端雅大方、對(duì)稱和諧,家具的形制與布局皆體現(xiàn)中華傳統(tǒng)禮儀。

蘇州同里古鎮(zhèn)退思園

 

中堂家具

中堂布置以中軸為基,以對(duì)稱為美。家具、字畫、匾額、及裝飾均成組對(duì)稱而設(shè),講究規(guī)整,不偏不倚,莊重靜穆的氣度,頗顯古韻。

《紅樓夢》榮國府榮禧堂

首先,中堂家具要以居中的條案為中心。此條案型制往往較為修長,墻掛國畫、楹聯(lián),案置香燭、古玩,或放東瓶西鏡與鳴鐘,展現(xiàn)富貴氣象,彰示太平意旨。

靈芝中堂條案

八仙桌置于案前,威嚴(yán)方正,是古代家庭中少有的大型家具之一。八仙桌兩側(cè),常見有太師椅左右傍之,此椅相傳是北宋宰相仙游人蔡京所創(chuàng),也是仙作工藝開啟北宋宮廷家具先河的重要依據(jù)。此外,太師椅也是唯一以官職名稱來命名的坐具,象征無上尊貴的權(quán)利與地位。

嵌云石靈芝太師椅

除了這些固定的搭配外,大戶人家還會(huì)在條案兩側(cè)設(shè)花幾、香幾侍立,以瓷瓶或綠植,為空間增添一縷生機(jī),和諧共生,美不勝收。而主人座前,還可再陳列兩列坐具,兩兩之間又另加隔幾,以便更多的族人、賓客落座,共聚一堂。

懷古靈芝中堂

簡而言之,中堂家具布局之法即以條案與八仙桌居軸心,花幾相伴左右,且花幾須高于條案。而后各坐具列兩側(cè),高低有序,錯(cuò)落有致,各展其用。

鑲云石癭木官帽椅

然而中堂家具布置非依定式,寶座、圈椅、官帽椅等皆可代之。關(guān)鍵在于和諧共生,相得益彰,營造中堂古雅韻調(diào),將禮儀之邦的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含其中。

 

坐序禮儀

《儀禮·聘禮》有言:“公側(cè)襲受玉于中堂與東楹之間”中堂的地位對(duì)古人而言是相當(dāng)重要的,是一家之中最能體現(xiàn)禮儀文化的場所。

懷古祥龍中堂

中堂坐序?yàn)橛抑髯筚e,上尊下次,逢客來時(shí),皆應(yīng)依序來入座。由于古時(shí)候建筑大多為坐北朝南,主人所坐的右邊其實(shí)就是東方位,因而也應(yīng)了“東道主”之典,賓客坐西,意為“稀”客。

平時(shí)主人家往往均坐于右側(cè),左側(cè)空置騰出,家中來客時(shí)專供客人落座,這便是虛位以待”的禮節(jié)。

 

家風(fēng)傳承

現(xiàn)代的家庭雖然不再追求莊嚴(yán)肅穆,居室的格局也有所簡化,然而家風(fēng)傳承的教誨不能忘,立身治家的根本不能忘,道德教化的精神不能忘

《道德經(jīng)》云:“修之身,其德乃真;修之家,其德有余;修之鄉(xiāng),其德乃長;修之邦,其德乃豐;修之天下,其德乃普?!?/p>

民族的偉大復(fù)興,離不開個(gè)人的修身明德,也離不開家風(fēng)潛移默化地陶冶,只有將發(fā)揚(yáng)個(gè)人的品德,才能使家庭和睦,國家安定,天下太平。

懷古認(rèn)為,中堂的家族文化依托傳世器具作為物質(zhì)載體,憑借每代人的思想薪火相傳,這些精神的財(cái)富,將隨著歲月的更替久久傳遞,生生不息,而后,在未來的世界依然可以煥發(fā)光彩。

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