圍城里的角落（2014，01，21）

人生風雨，多半來自情結。它一方面用不可預見的曲折編織著令人欣慰的精彩，一方面卻又悄無形影地澆筑著人生難以規(guī)避的悲情。不同的情結寫就了人生的曲折經(jīng)歷，多人多樣的秉性對情結的理解和處理形成了不同的人生。

故鄉(xiāng)和家都是能讓人心醉的地方，那里的情網(wǎng)結的最密，哭和笑都能讓人忘我，特別是每逢佳節(jié)，故鄉(xiāng)和家應該是人心中的未一。

世事難測，為人生涯中，會有很多不如意，如果沒有意外，無家可歸當是最殘的。多數(shù)家即是心的歸宿，同時也是心營造的成果，有心就有家，無心則無家。

故鄉(xiāng)是自己首先聞世的地方，是自己由小到大生長的地方，也是學會做人的地方，哪里有刻骨銘心的記憶，有被呵護的溫馨與慈祥，自然終生難忘。很多人都用心在理解“十年樹木百年樹人”，有很多樹木數(shù)十年都不能成材，有不少人從生到死都不知道為人處世到什么境界才算是一個人。

家是自己由弱不經(jīng)風生長到有擔當?shù)牡胤?，想家，回家，是為了報答有恩于自己的人，用曾?jīng)被攙扶的愛，去攙扶難抵風雨的人，不管是血濃于水的親情，還是路上隨行的博愛，履行做人的職責。

走了不少地方，有一句話印象很深，似乎是有很多解不開的東西在里面。今天在觀察野生動物時，突然就非常清晰地走出了心間，在意識里飄來飄去，“河南人戀家”。為什么？河南地處中原，從沒聽說有什么過人之處，到是“上有天堂下有蘇杭”，還有什么“天府之國”，常讓人們多有向往。河南人的家中到底有什么，值得他們如此愛戀，以至于名聲在外。不錯，古人有“父母在，不遠行，行必有方。”做人要有擔擋，不能忘恩負義，可你也不能說只有河南人懂得這樣的道理吧。從大槐樹下走出去了多少人，天下文化處處可見中原文化的痕跡，這么重要的人文傳承是不可能輕以淡出人們的理念的。還是河南讓走出去的人有不可忘懷的記憶，所以總是情不自禁不由自主的要回來看看。真的說不出來河南有那些魚米之鄉(xiāng)的特點和風景，或著具天府之國那樣的富庶人居，就是居國之中，可四通八達，或著生活習慣以及文化意識曾經(jīng)佼佼的讓人羨慕。

當人們習慣地把一個地方說成是某某某的故鄉(xiāng)時，就證明那個地方有某某某宜居的先決條件，如吃的，玩的，愉悅心情的，談情說愛的，傳宗接代的。應該說，每一種動物存在的前提，無非就是傳宗接代。吃喝玩樂，心情，愛，幾乎所有的精神物質擁有的最終目的都是為了傳宗接代。沙漠生活條件惡劣，很多動物包括聰明的人類都放棄了那樣的生活環(huán)境，但這并不能說那樣的生存環(huán)境沒有生命，即然有更好的生存環(huán)境，為什么不去占有，肯定也有它們的利益權衡。

動物們回到曾經(jīng)讓心溫暖的地方，并不完全是為了報恩，而是一種美好回憶的尋求，對過去的回憶只是為了更好的以后，如果以前的美好有了變化，它們就會在變化中忍耐，一旦超出忍耐限度，就會再選擇，就會沒有規(guī)律地遷徙，直到客居地方的生活條件可以忍受為止。人類也是，“樓蘭”古國沒有現(xiàn)在就是事實，但不一定現(xiàn)存的人中沒有“樓蘭”后代，只是無從查證而已。地球上從有生命到現(xiàn)在究竟滅種了多少物種，沒有權威發(fā)布，它們去的原因，多為不適應生存條件，這就再一次證明了達爾文的“適者生存”原則。生態(tài)循環(huán)要求生物多樣化，宜居環(huán)境也需要豐富的生物多樣性來營造，但究竟需要多少種生物影響下的環(huán)境才能使人類感到舒服，眼下還沒有人能說清楚。豐富生物多樣性需要棲息地建設，什么樣的棲息地能夠滿足人們需要的環(huán)境影響需要的物種數(shù)量，我們現(xiàn)在還沒有研究出來，正兒八經(jīng)的是在摸著石頭過河，摸錯了，會不會掉到河里淹死，誰也說不清楚。地球上有多少種生物，說不清楚，動態(tài)的靜態(tài)的，絕對的相對的，都說不清楚，滅絕了多少，新生了多少也說不清楚，人類真的能夠保護生物或滅絕生物，更說不清楚，沒有明確的證據(jù)，理論上說，意識指導下的行動，是在安慰自己。

誰都熱愛自己的家，就連大腦不發(fā)達的動植物都熱愛自己的家，但大家所做的一切，真的是為了保護自己的家么？不知道。只有為父母親捶背揉腳是真的，能看見他們滿意的笑容。