中國(guó)的花梨木——紅豆樹(shù)

黎云昆

紅豆樹(shù)的心材即為中國(guó)的花梨木。

我國(guó)國(guó)寶龍泉寶劍的劍柄和劍鞘的用材就是紅豆樹(shù)的心材，而且歷史上和現(xiàn)今，這種木材就被稱(chēng)作花梨木（圖1-3）。

圖1

圖2

圖3

紅豆樹(shù)（Ormosia hosiei Hemsl. et Wils.）木材氣干密度0.758g/cm³，心材耐腐，栗褐色。切面光滑。木材有光澤，聚翼狀薄壁組織，在弦斷面上形成美麗的花紋。其心材可以不用油漆，使用長(zhǎng)久后反而光亮，是十分珍貴的木材。

我國(guó)的紅豆樹(shù)種植歷史非常悠久。

西晉文學(xué)家左思《吳都賦》載：“楠榴之木，相思之樹(shù)。宗生高岡，族茂幽阜。擢本千尋，垂蔭萬(wàn)畝。”

吳都，即今之南京。當(dāng)時(shí)為三國(guó)吳國(guó)的首都。即為首都，則應(yīng)有宮苑。其所值樹(shù)木即有“楠榴之木，相思之樹(shù)。”

唐李善為此文作注：“相思，大樹(shù)也。材理堅(jiān)，邪斫之，則文，可作器，其實(shí)如珊瑚，歷年不變，東冶（官署）有之。”

此中的相思樹(shù)，木材堅(jiān)重，斜刨紋理美觀，可以制作器物。

唐·李濟(jì)翁《資暇集》載：“豆有圓而紅，其首烏者，舉世呼為‘相思子’，即紅豆之異名也。其木斜斫之則有文，可為彈博局及琵琶槽。其樹(shù)也，大株而白枝，葉似槐。其花與皂莢花無(wú)殊。其子若籩豆，處于甲中，通身皆紅。李善云：‘其實(shí)赤如珊瑚’，是也。”

由此可知，此中的李善所作注釋中的相思樹(shù)，即為紅豆樹(shù)。紅豆樹(shù)與槐樹(shù)、皂莢均為豆科，故葉似槐，花似皂莢。其與槐樹(shù)、皂莢之不同點(diǎn)在于，其種子赤如珊瑚，是為紅豆。

由此可知，三國(guó)時(shí)期，紅豆樹(shù)即為人工種植的樹(shù)木，而且人們已經(jīng)利用其木材制作各種器物，包括棋牌局和樂(lè)器。

紅豆樹(shù)也被稱(chēng)作娑羅樹(shù)（Shorea robusta Gaertn.）。

娑羅樹(shù)是龍腦香科樹(shù)種，是佛教的圣樹(shù)。相傳摩耶夫人在蘭毗尼園中，手扶娑羅樹(shù)，產(chǎn)下釋迦牟尼。娑羅樹(shù)也是過(guò)去七佛的第三佛毗濕婆佛悟道之樹(shù)，毗濕婆佛“坐娑羅樹(shù)下成最正覺(jué)”。

清·徐珂《清稗類(lèi)鈔》載：“揚(yáng)州方雨村（如川）家園有紅豆樹(shù)，沿稱(chēng)娑羅樹(shù)，實(shí)紅豆也。紅豆難種，二十余年乃花，又三年乃實(shí)?；ㄐ闹幸唤z如縷。……”

此中記述揚(yáng)州方雨村（如川）家園中有紅豆樹(shù)，被稱(chēng)作娑羅樹(shù)。

徐文還記述了“新安汪氏娑羅園中生此樹(shù)，大可合抱，結(jié)實(shí)紅色，珊瑚、火齊（即火齊珠，琉璃的別名），無(wú)以過(guò)之，亦即紅豆耳。”

新安，即安徽。汪氏，即乾隆時(shí)名醫(yī)汪世渡。娑羅園，即其祖居別墅。

汪世渡父子均為當(dāng)世名醫(yī)。相傳汪世渡子汪大順為乾隆帝母治病有功，得御賜娑羅樹(shù)，即紅豆樹(shù)兩棵，栽于園中，并以名園。今園尚在，位安徽省歙縣富堨村中，現(xiàn)花壇、古井尚存，兩株娑羅樹(shù)枝繁葉茂，蔚為壯觀。

紅豆樹(shù)被稱(chēng)作“娑羅樹(shù)”，也可說(shuō)明人們對(duì)此樹(shù)的真愛(ài)程度。

紅豆樹(shù)的紅豆又為這種樹(shù)增添了又一種風(fēng)采。

紅豆樹(shù)結(jié)子紅豆，象征著愛(ài)情。唐·王維詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”此中的紅豆當(dāng)為紅豆樹(shù)的種子。正因?yàn)槿绱?，這種樹(shù)才被稱(chēng)作紅豆樹(shù)，也正因?yàn)榧t豆最相思，此樹(shù)也被稱(chēng)作相思木或相思樹(shù)。

清屈大均《廣東新語(yǔ)》載：“紅豆，本名相思子，其葉如槐，莢如豆子。夏熟，珊瑚色，大若芡肉微扁。……其本木者，樹(shù)大數(shù)圍，結(jié)子肥碩可玩。……相思子，朱墨相銜，豆大瑩色，山村兒女，或以飾首，婉如珠翠，收之二三年不壞。相傳有女子望其夫于樹(shù)下，淚落染樹(shù)結(jié)為子，遂以名樹(shù)云。”

屈大均有廣東徐霞客之稱(chēng)，他筆下的紅豆，可以做珠簾、可以做珠串、可以做首飾。

也有以紅豆做賭具的。

明陶宗儀《説郛》載：“宋程大昌云：博骰，本以木為質(zhì)。唐世鏤骨為竅，雜以朱墨，更有取相思紅子納寘竅中，使其色明現(xiàn)而易見(jiàn)。故溫飛卿艷詞：‘玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知也無(wú)。’”

博骰，俗稱(chēng)“色(shǎi)子”。正方體，六面，每面有紅點(diǎn)，紅點(diǎn)數(shù)從一到六。以手向上拋之，看落下后最上面的點(diǎn)數(shù)，以博輸贏。唐以前為木質(zhì)，唐時(shí)改為骨質(zhì)，點(diǎn)子以紅墨點(diǎn)染。也有直接將紅豆鑲嵌其上，這大約是為了顯示其博局的高雅，故被尊為“花間派”鼻祖的溫庭筠稱(chēng)作“玲瓏骰子”。

紅豆樹(shù)如此名貴，自然引起了歷朝歷代文人雅士的鐘愛(ài)。

歷史上蘇州的紅豆書(shū)莊的紅豆樹(shù)便是一例。

清李銘皖《蘇州府志》載：“紅豆書(shū)莊，惠吉士周惕所居，在蘇城東南冷香溪之北。先是東禪寺有紅豆樹(shù)，相傳白鴿禪師所種，老而朽，復(fù)萌新枝。周惕移一枝植階前，生意郁然，因自號(hào)紅豆主人。僧上睿（號(hào)目存）為繪《紅豆新居圖》，周惕自題五絕句，又賦“紅豆詞”十首，屬和者二百余家。四方名士過(guò)吳門(mén)，必停舟車(chē)訪焉。傳至子孫，六十年來(lái)，鐵干霜皮，有參天之勢(shì)矣。庚申兵燹，樹(shù)被伐，遺址僅存。”

蘇州原有一名勝為東禪寺，此寺初建于三國(guó)孫吳時(shí)期，至宋代有一名僧遇賢和尚，人稱(chēng)白鴿禪師，偶拾得紅豆子一枚，種于寺內(nèi)。至清時(shí)，“其樹(shù)已數(shù)圍”（清鈕琇《觚?！罚：笄宕鷮W(xué)者、詩(shī)文家惠周惕又從寺中移一枝于自家階前，生意郁然，因自號(hào)“紅豆主人”，自署“紅豆書(shū)莊”。后名僧上睿為其繪《紅豆新居圖》，周惕自題五絕句，又賦“紅豆詞”十首，引來(lái)四方名士屬和。惠周惕曾任翰林院庶吉士，在文壇享有盛譽(yù)，此一事成為當(dāng)時(shí)和后世文壇一大盛事。

遺憾的是，不僅東禪寺及其寺內(nèi)所植的紅豆樹(shù)早已不存，就連惠周惕所植的這株紅豆樹(shù)后來(lái)也被毀于太平天國(guó)戰(zhàn)火。

紅豆樹(shù)也與明末清初的文壇領(lǐng)袖錢(qián)謙益及其妻子柳如是有關(guān)。

清佚名《絳云樓俊遇》載：“庚寅絳云災(zāi)，錢(qián)移柳居于紅豆山莊。其村有紅豆樹(shù)一株，故名。芙蓉莊即紅豆村，在吾邑小東門(mén)外，去城三十里，白苑顧氏之別業(yè)也。牧齋為顧氏之甥，故其地后歸于錢(qián)。紅豆樹(shù)大合抱，數(shù)十年一花。其色白，結(jié)實(shí)如皂莢，子赤如櫻桃。順治十八年辛丑，牧翁八十壽誕，而是花適開(kāi)，蓋距前此時(shí)已二十年矣。遂與諸名士賦詩(shī)以志其瑞（見(jiàn)《有學(xué)集》），至康熙三十二年，癸酉再結(jié)實(shí)數(shù)斗，村人競(jìng)?cè)≈?。時(shí)莊己久毀，惟樹(shù)存野田中耳。今樹(shù)亦半枯，每歲發(fā)一枝，枝無(wú)定向，土人云：‘其枝所向之處，稻輒歉收’，亦可怪也。”

錢(qián)謙益是明末大儒，59歲時(shí)，迎娶23歲的名妓柳如是。明亡后曾與柳如是立誓投玄武湖死，但因“水太冷，不能下”作罷。后剃發(fā)易服，入京做官。他在北京也就待了一年多的時(shí)間，便辭官回至江蘇常熟，先住絳云樓，后因仆人不慎，樓被火焚，錢(qián)柳二人又移住紅豆山莊。

紅豆山莊為錢(qián)謙益的外祖父顧玉柱的祖宅，內(nèi)有一株百余年的紅豆樹(shù)，相傳為顧玉柱次子顧耿光移來(lái)。錢(qián)柳二人常請(qǐng)當(dāng)時(shí)名流到此飲酒賦詩(shī)。錢(qián)謙益八十華誕，正逢紅豆樹(shù)開(kāi)花，當(dāng)?shù)孛考娂娗皝?lái)祝賀，文采風(fēng)流，盛況空前，一時(shí)傳為文壇佳話。

錢(qián)謙益是個(gè)典型的矛盾人，當(dāng)年想為大明殉死，未得；又為大清作官，不得；后參與反清義士黃毓祺的舟山起兵，謀復(fù)常州，也不得。因他與柳如是二人親至海上勞師，竟被關(guān)進(jìn)刑部大牢。

錢(qián)謙益被捕，柳如是扶病隨行，并上書(shū)陳情，誓愿代死或從死。她大聲疾呼、奔走營(yíng)救，最終錢(qián)謙益才得以免禍。

錢(qián)謙益出獄后，與柳如是定居常熟紅豆山莊，明里息影居家，吟詩(shī)作畫(huà)，實(shí)則暗中聯(lián)絡(luò)各路豪杰，意圖反清復(fù)明。他們甚至傾囊資助鄭成功北伐，也算是一世英豪！

清末民國(guó)常熟名人論及錢(qián)謙益：“先生以外家顧氏之產(chǎn)，置紅豆山莊，托跡嘯詠，人不措意，實(shí)則密使往來(lái)，傳達(dá)消息，招募志士，調(diào)達(dá)軍令，特為樞鑰。讀集中時(shí)有流露，否則呂留良、黃宗羲、歸莊、鄧起西、吳之振及松江、嘉定諸遺老，志節(jié)貞介。若稍有異趣，必至割席，何肯往來(lái)如家人兄弟乎?”此論實(shí)為公允。

紅豆山莊的紅豆樹(shù)至今尚在，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匾淮舐糜尉包c(diǎn)。

貴州省開(kāi)陽(yáng)縣高寨鄉(xiāng)平寨村也有一株古紅豆樹(shù)?，F(xiàn)昂然挺立、生機(jī)勃勃，胸徑達(dá)1.3米（圖4）。

圖4（此圖為開(kāi)陽(yáng)縣人大張昊提供）

這株樹(shù)極富傳奇色彩。

樹(shù)下立一石碑（圖5）。

圖5（此圖為開(kāi)陽(yáng)縣人大張昊提供）

碑上篆刻一副碑文：“紅豆樹(shù)，屬豆科，紅豆屬常綠喬木，又名相思樹(shù)，花梨木。紅豆樹(shù)有極高的藥用價(jià)值，功能：理氣，通經(jīng)。主治：疝氣、腹疼、血滯、閉經(jīng)。紅豆樹(shù)以可愛(ài)的種子，優(yōu)質(zhì)的木材著稱(chēng)于世，著名的龍泉寶劍的劍柄和劍鞘，就是紅豆樹(shù)的心材所制。……這顆紅豆樹(shù)是康熙年間舉人何子澄為瓊州（今海南）昌化縣令，并代理崖州（今三亞市崖城）知州，1706年，他辭官回鄉(xiāng)盡孝時(shí)，從海南帶回的一株紅豆苗，植于此地，迄今已有300多年。歲月荏苒，寒來(lái)暑往，該樹(shù)仍枝繁葉茂，源于何氏族人的精心管理，2000年，何氏族人修筑堡坎，進(jìn)行保護(hù)，該樹(shù)又重展生機(jī)。2016年，再次加高堡坎，搬運(yùn)沃土進(jìn)行保護(hù)。現(xiàn)該樹(shù)已列為縣級(jí)文物保護(hù)并載入《開(kāi)陽(yáng)林業(yè)志》。公元2017年元月16日。”

這棵樹(shù)正是何家的祖墓樹(shù)。當(dāng)?shù)厝搜?，何家后代子孫全仗此樹(shù)的庇蔭。

何氏祖先，明洪武時(shí)期，曾隨沐國(guó)公沐英征黔并定居于此。后何氏家族發(fā)展壯大，成為貴陽(yáng)望族，號(hào)稱(chēng)“一榜三進(jìn)士，五代七翰林”。“一榜三進(jìn)士”，是指咸豐10年（1860年），何家三人同時(shí)高中一榜，當(dāng)時(shí)貴州僅有10人中進(jìn)士。“五代七翰林”，是指何家五代之中就有七人出任翰林之職。

不過(guò)碑文中提到的何子澄由海南帶來(lái)的紅豆樹(shù)苗一事，純屬子虛烏有。紅豆樹(shù)是亞熱帶植物，在海南并無(wú)自然分布。碑文作者可能把海南花梨與紅豆花梨木搞混了。

其實(shí)，紅豆樹(shù)在貴州就多有自然分布。

紅豆樹(shù)是中國(guó)的花梨木。開(kāi)陽(yáng)縣大約與紅豆樹(shù)有著深厚的歷史淵源，該縣不僅有數(shù)百年的紅豆樹(shù)，還有花梨鄉(xiāng)、花梨村。該村正準(zhǔn)備大種中國(guó)的花梨木——紅豆樹(shù)，他們打算將花梨村打造成中國(guó)的花梨木村。

紅豆樹(shù)作為珍貴用材樹(shù)種，值得在我國(guó)廣大適宜地區(qū)大力推廣種植。

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